هلال شیعه و چگونگی تشکیل ایالات متحده اسلامی تا سال ۱۴۰۵ ، متشکل از کشورهای ایران ، عراق ، اذربایجان  ، افغانستان،بحرین ، قطر ،سوریه ، لبنان، پاکستان، ترکیه ، جامو و کشمیر  ،یمن ،عمان ،کویت ، مصر ، عربستان ، امارات متحده ، کویت و تاجیکستان ، بالغ بامساحت  8043586 بعلاوه مساحت جامو و کشمیر و جمعیتی با 494638933 نفر می تواند بزرگترین ابر قدرت اقتصادی ، سیاسی ، نظامی دنیا باشد تا دوباره مسلمانان عزت خود را در دنیا بدست آورند. 

از تمامی عزیزان خواهان عزت اسلام خواهشمند یم نکته نظرات و ایده های خود را در باره تشکیل چنین کشوری به ما ارسال فرمایند.  

فهرست کشورهای اسلامی جهان در زیر آورده شده‌است:

• آذربایجان
• اردن
• ازبکستان
• افغانستان
• آلبانی
• الجزایر
• امارات متحده عربی
• اندونزی
• اوگاندا
• ایران
• بحرین
• بروئنی
• بنگلادش
• بنین
• بورکینافاسو
• پاکستان
• تاجیکستان
• ترکمنستان
• ترکیه
• توگو
• تونس
• جیبوتی
• چاد
• ساحل عاج
• سنگال
• سودان
• سورینام
• سوریه
• سومالی
• سیرالئون
• عراق
• عربستان سعودی
• عمان
• فلسطین
• قرقیزستان
• قزاقستان
• قطر
• کامرون
• کومور
• کویت
• گابن
• گامبیا
• گویان
• گینه
• گینه بیسائو
• لبنان
• لیبی
• مالدیو
• مالزی
• مالی
• مراکش
• مصر
• موریتانی
• موزامبیک
• نیجر
• نیجریه
• یمن

یک زن یهودی اسرائیلی که اصالت روسی دارد با تشرف به اسلام، محجبه شد و اعلام کرده است که یکی از آرزوهای وی، اقامه نماز در مسجدالاقصی است.

با سقوط حکومت بعث در بهار سال 1382 و ایجاد تغییرات بنیادین در ساختارهای کشور عراق و نقش مسلطی که شیعیان در ساختار سیاسی آن حاصل کردند، پس از چند دهه حاکمیت اقلیت سنی به شیعیان فرصت مطالبه حقوق و جایگاه خود را در عرصه سیاسی پیدا کرده اند.

بنیادگرایی اسلامی یکی از اثرگذارترین و بحث‌انگیزترین موضوعات سیاسی در دهه‌های اخیر در دنیای سیاست بوده‌است و در زمینه‌ی آن، کتاب‌های متعددی به چاپ رسیده است که هر یک از زاویه‌ای به تحلیل و تبیین آن پرداخته‌اند. یکی از این کتاب‌ها که به صورت دقیق، مستند و مستدل به تبیین بنیادگرایی اسلامی پرداخته است، کتاب «هراس بنیادین» تألیف بابی سعید استاد جامعه‌شناسی دانشگاه منچستر انگلستان و مدیر مرکز مطالعات جهانی شدن در این کشور است. کتاب از یک مقدمه، پنج فصل و یک مؤخره تشکیل شده‌است.

از دیدگاه استراتژیست هایی اسرائیلی، حتی اگر کشورهای همسایه ی اسرائیل با آن رژیم صلح و سازش کند و موجودیت آن را به رسمیت بشناسد، باز هم تعادل استراتژیک میان اسرائیل و کشورهای پیرامون آن برقرار نخواهد شد. مگر زمانی که این تعادل به نفع جامعه ی اسرائیلی تغییر کند. این تعادل چگونه تغییر خواهد کرد؟

^*

مسئله فلسطین، برای ما و مردم ما، یک تاکتیک و حتی استراتژی سیاسی نیست بلکه مسئله دل و ایمان است به همین علت، ملت ایران در روز قدس نیز همچون 22 بهمن که روزی متعلق به سرنوشت خودشان و کشورشان است در سراسر کشور به صحنه می آیند و احساسات حقیقی خود را در دفاع از مظلومان فلسطین بیان می‌کنند.

بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار با رهبران گروه‌های جهادی و مبارز فلسطینی در غالب همایش «همبستگی ملی و اسلامی برای آینده فلسطین»

این بود بیاناتی از رهبر عزیزمان. اما یادم نمی‌رود که آن شخص^** در نطق تلویزیونی 1 خرداد خود در سیمای جمهوری اسلامی ایران با وقاحت تمام گفت: «ما زمانی می‌توانیم از برادران لبنانی و فلسطینی‌مان حمایت کنیم که خود قوی باشیم.»

دیدار دانشجویان با رهبر انقلاب اسلامی: افسران جوان جنگ نرم!
دیدار استادان دانشگاه‌ها با رهبر انقلاب اسلامی: فرماندهان جنگ نرم!
گلایه‌ی رهبر انقلاب از کثرت میلیونی دانشجویان علوم انسانی در دانشگاه‌ها، در برابر قلت استادان مجرب در این حوزه ما را بر آن د اشت تا به سراغ حسن عباسی برویم تا دو مسأله را با توجه به تجربیات وی، با او در میان بگذاریم: ترسیم صحنه‌ی جنگ نرم از زاویه نگاه یک متخصص استراتژی، و بررسی ابعاد و جوانب بومی کردن علوم انسانی، از منظر کسی که در هشت سال گذشته، بزرگترین کلاس آزاد پایتخت را با بیش از 4000 نفر دانشجو و طلبه، در کرسی بومی سازی دانش دکترینولوژی، اداره کرده است. پرسش اساسی این است: جنگ نرم چیست؟ و نسبت آن با تولید علم بومی به ویژه در حوزه‌ی علوم انسانی کدام است؟

انواع فرهنگ سیاسى

فرهنگ سیاسى را بر اساس نگاه هاى مختلف به گونه هاى متفاوت مى توان تقسیم کرد؛ طبق یک نظر سه نوع فرهنگ سیاسى به قرار زیر وجود دارد:

رابطه دین و سیاست

قبلاً این نکته را بیان کردیم که هر جامعه و ملتى فرهنگ سیاسى خاص خود را دارد، فرهنگ سیاسى نیز خود ریشه در فرهنگ اصیل یک جامعه و ملت دارد و در هر فرهنگى یک سرى اصول بنیادین وجود دارد که نوع تعامل آنها با یکدیگر ساختار و ساختمان فرهنگ سیاسى را از سایر فرهنگ هاى سیاسى متمایز مى کند.

چکیده

فرهنگ هویت، اصالت و روح جامعه است که به گونه هاى مختلف تقسیم پذیر است. در این میان فرهنگ سیاسى (political culture ) جایگاه ویژه اى دارد و نقش آن در افکار، احساسات، گرایشها، علایق و رفتار ملتها بسیار برجسته است. بر این پایه، مقاله حاضر ، موضوع را از دیدگاه رهبر فرزانه انقلاب اسلامى پى مى گیرد تا روشن شود از بین فرهنگهاى سیاسى مشارکتى ( participant )، اطاعتى ( subject ) و محدود ( parochial ) کدام یک مورد توجه ایشان است.

در بخش نخست از گفتگوی پیش رو، حسن رحیم پور ازغدی به پیام تازه انقلاب ایران در نسبت با انقلاب های گذشته اشاره کرده و تئوری انقلاب دینی امام را در مقایسه با دیگر تئوری های دوران معاصر چون مارکسیسم ، لیبرالیزم و فاشیسم که همگی زاییده سرگشتگی انسان در دوره مدرنیته بودند،

ژئوپولیتیک جهان اسلام؛ زمینه های واگرایی و بسترهای همگرایی

نویسنده: انوشیروان احتشامی

ترجمه: محسن اسلامی

منبع: باشگاه اندیشه 29/10/1382

مقدمه:

پس از فروپاشی شوروی بسیار مرسوم شده است که از جنگ سرد دیگری صحبت شود؛ جنگ سردی که بر پایه تجدید هویت‌های منطقه‌ای که بر قوم و مذهب تأکید دارند، استوار شده است. این به طور مشخص تهدیدی جدی برای اثبات بین‌المللی تلقی می‌گردد. بنیادگرایی اسلامی با توجه به نقشی که در برابر نظام بین‌المللی پایه‌ریزی شده غرب ایفا می‌کند؛ به عنوان یکی از منابع اصلی خطر شناخته می‌شود. اگرچه اکثر 1/1 میلیارد مسلمان دنیا که به اسلام وفادارند خارج از منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا (MENA) زندگی می‌کنند، اما سیاسی شدن اسلام و ظهور بنیادگرایی اسلامی بیشتر با خاورمیانه شناخته می‌شود.

جغرافیاى سیاسى جهان اسلام‏»×

طاهره کنعانى

مقدمه

کتاب جغرافیاى سیاسى جهان اسلام در نه فصل سامان یافته است . فصل اول: سیرى در تحولات جغرافیاى سیاسى; فصل دوم: پیدایش اسلام و جایگاه شبه جزیره عربستان; فصل سوم: جغرافیاى سیاسى مرکز جهان اسلام; فصل چهارم: جغرافیاى شرق جهان اسلام; فصل پنجم: جغرافیاى شمال جهان اسلام; فصل ششم: جغرافیاى غرب جهان اسلام; فصل هفتم: برداشت اسلام و جهان غرب از یکدیگر و پیامدهاى ژئوپولتیکى آن; فصل هشتم: وحدت جهان اسلام; فصل نهم: مناطق بحران‏زاى جهان اسلام از بعد ژئوپلتیک: